劇中女主雖生于官宦之家，但是父親官職并不高，可即使這樣，也不妨礙大家從盛家一門的生活點滴中窺見到當時文人的閑情雅趣。
宋人的雅致生活
從古至今，沒有哪個朝代比宋更具文藝氣息了，現在我們常常說起的“小資生活”比起宋人來，簡直弱爆了。宋朝，可以說是歷朝歷代中最夢幻、最精致、最講究的，沒有之一。從木制家具到精致瓷器，從插畫點茶品香到蹴鞠競渡詩會，沒有一樣不考究，沒有一樣不雅致。宋人吳字牧曾在《夢粱錄》中寫道：“燒香點茶，掛花插畫，四般閑事，不宜累家”。
宋人追求精妙考究的生活
在這種環境中熏陶出來的宋代詩詞相比唐的大氣，更顯精致婉約，宋代詞人更是追求一種盡善盡美、精妙考究的境界。李清照就是其中的代表。作為上流社會培養出來的大家閨秀，對于宋代流行的雅致考究生活美學，李清照可謂信手拈來。各種雅致品味在她的詞中即可窺見一二。
簾：“試問卷簾人，卻道海棠依舊。”（如夢令?昨夜雨疏風驟）
“樓上幾日春寒，簾垂四面，玉闌干慵倚。”（念奴嬌?春情）“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。”（醉花陰?薄霧濃云愁永晝）“人悄悄，月依依，翠簾垂。”（訴衷情?夜來沉醉卸妝遲），李清照的詞中有大量涉及“簾”的詞，可見“簾”在當時人們生活中的運用之廣。
《知否》中各家的室內布置中也大量地用到“簾”，各種卷簾、垂簾。宋代的官府和貴族人家都設有四司六局掌管家中日常事務，其中賬設司就是負責簾幕、屏風、書、畫等器物的。宋人吳自牧在《夢粱錄?諸色雜貨》中記載：“家生動事如桌、凳、涼床、交椅……紅簾、斑竹簾……”可見，簾是宋人家中最常見的器物之一了。
《知否》中各家的室內布置中都大量地用到“簾”
簾在宋人的室內裝飾中起了非常重要的作用
調香：“沉香煙斷玉爐寒，伴我情懷如水。”（孤雁兒?藤床紙帳朝眠起）
焚香，是宋人日常生活的一部分，一盞香爐，裊裊香煙
其實早在春秋之前，中國歷史上就有關于用香的記載，到了唐代，調香、熏香、品香已經成為高雅藝術。但是品香文化真正普及是從宋代開始的，甚至出現了《洪氏香譜》《香譜》這樣的專著。焚香，是宋人日常生活的一部分，熏衣待客、撫琴讀書，哪怕是窗前小坐，一盞香爐，裊裊香煙，都是不可或缺的。《知否》一劇中，隨處可見各種精致的香爐，盛老太太甚至專門請嬤嬤來教明蘭三姐妹調香。
宋代的熏香之法極盡巧思，還發展出一項上流社會的社交活動——香席。邀約三兩香友一同品香、參佛、斗茶、插花、弈棋等。“隔火薰香”這種不直接點燃香品的品香方式在當時更是盛極一時，也就是明蘭三姐妹學習的調香方式：先點燃一塊木炭，把大半埋入香灰中，再在木炭上隔一層云母片，最后在云母片上放香品。通常，貴客登門，主人會拿出珍藏香材隔火熏香，在見香不見煙的意境里，品茗雅談。
“隔火薰香”這種不直接點燃香品的品香方式在當時更是盛極一時
點茶：“酒闌更喜團茶苦，夢斷偏宜瑞腦香。”（鷓鴣天?寒日蕭蕭上鎖窗）
什么是團茶？宋朝的茶葉是以緊壓茶為主的，我們今天喝的散茶，宋代講究人是看不上的。因為只有好的茶葉才會被碾碎搗成膏，用木模子壓制成圓餅狀，才能制成“團茶”。散茶那都是些茶葉末，上不了臺面。當時福建建安的御用團茶一斤高達二兩金子。在宋代。文人學士將飲茶玩出了一個新的高度，除了講究觀色、選水、聞香、品味和茶器，并要配合環境、吟詩、聽琴之外，還發明了一項斗茶活動，那就是《知否》里明蘭三姐妹學的“點茶”。
茶筅
點茶可是門技術活兒：先用專門的茶碾將茶餅碾碎放置碗中，沖少量水調成茶膏，然后一邊加沸水一邊用茶筅打擊、攪拌，使其能變成乳狀茶液，供人飲用。在打擊、攪拌過程中，表面會出現白色泡沫，形成各種各樣的湯花。這不就跟現在流行的咖啡拉花是一個道理嘛。早在一千多年前，我們的古人就已經玩過了。點茶是否成功，不僅要看茶的味道是否淳厚，更重要的是看湯花。湯花以色白為上品，茶水以混融時間久聚不散為上。宋代的時候，全國上下那是斗茶成風，為此，范仲淹還曾寫過一首《斗茶歌》來著。可見宋代人生活的愜意與講究。
插花：“南枝可插，更須頻剪。”（殢人嬌?后亭梅花開有感）
宋人對花的喜愛已經到了一種瘋魔的地步。從流傳下來的宋畫我們就能窺見一二。宋人不僅喜歡畫花、詠花，還喜歡插花、戴花。《知否》中明蘭三姐妹學習插畫的劇情就是對宋人雅致生活的反映。宋代插花之盛行，從宮廷貴族到文人雅士，再到尋常人家，人人追求。插花講究“外師造化，內發心源”，不但要美，更要有趣，若還能說出幾番哲理來，那便是化境了。“配色講究或濃烈，或淡雅，或冷，或暖，或二色互補，或一君一臣。”嬤嬤教導明蘭三姐妹的話，不僅道出了宋人對插花藝術的品賞標準，也是中國人內化于心的審美情趣所在。
插花講究“外師造化，內發心源”
掛畫：“羅衣消盡恁時香，閑愁也似月明多。直送凄涼到畫屏。”（失調名）
這里說的掛畫可不是簡單地把一幅畫掛在墻上即可。在宋代，文人士大夫都特別熱衷收藏歷朝歷代的名家字畫，然后掛在自己家的廳堂房閣。每次遇到雅集、文會，就會展掛出自己收藏的最得意名畫，供大家交流鑒賞。這個過程才叫“掛畫”。
明蘭將母親遺物《李娘子鎮守娘子關》掛在房中
宋代都城設有“四司六局”，這個機構專門代理宴席、接待的工作，即便是普通老百姓都可以請他們服務。其中“帳設司”專門租賃屏風、繡額、書畫名貴物品，“排辦局”則幫你掛畫、插花，布置宴席。是不是有點像現在的婚慶公司之類的？
在宋代，文人士大夫都特別熱衷收藏歷朝歷代的名家字畫
除此之外，宋代都城的飯館、茶樓、酒莊都有掛畫的風尚，從北宋汴京直到南宋臨安，掛畫風潮上到官方下到民間，數百年來從未間斷。
戴花：“醉里插花花莫笑，可憐春似人將老。”（蝶戀花?永夜懨懨歡意少）
除了插花，宋代還有一個特別有趣的現象，那就是不分男女老少，全民都迷戀戴花。據說，當年宋徽宗出宮，都要“御裹小帽，簪花，乘馬”，隨駕的侍衛、大臣也要簪花。不僅如此，宋徽宗還給隨身的侍衛每人御賜一枝翠葉金花。這就相當于一張現在的通行證，只有戴上它，才能去大內當值。
在宋代，不分男女老少，全民都迷戀戴花
器物：“酒闌歌罷玉尊空，青缸暗明滅。”（好事近?風定落花深）
宋代的器物制造水平在整個中國器物史上都是最精妙的，可以說，后世雖然一直在模仿，卻從未被超越。比如玉器，是從宋朝開始，才真正走下神壇，不再僅僅只是禮器，而成為尋常百姓家的生活器物（當然也必須得是有錢的尋常百姓）。而宋瓷就更不用說了。宋代的瓷器是中國瓷器史上登峰造極之作，現如今我們掛在嘴邊的“五大名窯”全部產生于宋。
宋代的器物制造水平在整個中國器物史上都是最精妙的
宋人對器物的神、形、韻、味有著一套美學標準
《知否》里面用了大量的器物道具，最讓人欽佩的是，這些器物的選擇非常講究，非常符合宋人的審美。那么，宋人對于器物的審美是什么樣的呢？色調單純、趣味高雅，對器物的神、形、韻、味有著一套美學標準，而且器物與器物之間的擺放、使用都有著極高的美學要求。
運動：“蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。”（點絳唇?蹴罷秋千）
《知否》里有好幾場關于打馬球的戲，讓人感覺當時打馬球是上流社會非常流行的社交活動，大家攜家帶眷，盛裝出行。明蘭還因為馬球打得好，得了伯爵娘子的喜歡。但實際上，盛行打馬球的是唐朝，宋人打的是驢球。
《知否》里有好幾場關于打馬球的戲，但實際上，盛行打馬球的是唐朝。
當然，這個打驢球的，大多是婦女。其實，宋代真正盛行的是蹴鞠。《宋人蹴鞠圖》中，皇帝帶著大臣一起踢球就是一大佐證。宋代的大城市甚至都設有蹴鞠場，男女老少不分貴賤，都可以去踢球。
宋代還有一項有意思的運動叫“水秋千”。每年三月十八，官府都會組織競渡賽，也就是我們現在的龍舟賽。只不過那時候，不只端午節有龍舟賽。而競渡賽上有一項技藝表演，頗得大家喜愛：在競渡的船上架一秋千。表演者將秋千蕩到與秋千架幾乎垂直的位置，然后猛地松開雙手，身體翻轉、直體、曲腿……做著各種花樣動作，然后一頭扎進水里，引得大家拍手叫好。這不就是現在中國跳水夢之隊的絕活兒嗎？
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“一朝花開傍柳
尋香誤覓亭侯
縱飲朝霞半日暉
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