作為一種跨文化、跨時(shí)空的媒介形態(tài)，紀(jì)錄片具有不可替代的文化使命。在當(dāng)今世界多元文化格局中，它以生命記錄生命，以文明對話文明，促進(jìn)跨越種族與地域的文化交流。
紀(jì)錄片屬于文化產(chǎn)業(yè)，靠市場健體，靠文化鑄魂。近年來，國際市場競爭激烈，過度商業(yè)化嚴(yán)重磨損了紀(jì)錄片的文化價(jià)值。一些商業(yè)紀(jì)錄片娛樂有余、內(nèi)涵不足，思想膚淺、美學(xué)平庸的趨勢越發(fā)明顯。不少紀(jì)錄片雖然制作越來越精致，但思想深度、美學(xué)銳度、社會(huì)廣度裹足不前，甚至還有庸俗化的趨勢。紀(jì)錄片的首要功能便是記錄，記錄時(shí)代，觀察社會(huì)，呈現(xiàn)社會(huì)的復(fù)雜性與豐富性。同時(shí)，紀(jì)錄片要勇于思考，對于歷史、社會(huì)、自然，作出獨(dú)到的觀察和發(fā)現(xiàn)。最后，紀(jì)錄片是一種美學(xué)表達(dá)，失去美學(xué)銳度的創(chuàng)作也就是一種流水化的工業(yè)產(chǎn)品。
在國際傳播領(lǐng)域，紀(jì)錄片也有其文化使命。自電影誕生以來的一百多年間，西方影像里的主流中國形象多數(shù)是負(fù)面的，從好萊塢電影“傅滿洲”系列、“查理陳”系列到當(dāng)代西方紀(jì)錄片里的中國社會(huì)，從“黃禍”“紅禍”到中國威脅、中國崩潰，不一而足。現(xiàn)在，中國紀(jì)錄片正在崛起，應(yīng)該擔(dān)當(dāng)國際傳播的文化使命。
一、中國紀(jì)錄片的文化使命
紀(jì)錄片的文化使命在于記錄、思考與對話。
20世紀(jì)以來，中國歷史起伏跌宕，波瀾壯闊，歷經(jīng)辛亥新生、軍閥混戰(zhàn)、社會(huì)建設(shè)、日本入侵、解放戰(zhàn)爭到社會(huì)主義政權(quán)建立、土地改革、抗美援朝、公私合營、人民公社、文化大革命再到改革開放。期間，香港、澳門在“一國兩制”模式下回歸，海外華人逐漸成為國際社會(huì)的活躍力量。自鴉片戰(zhàn)爭以來，中國人歷經(jīng)了太多的內(nèi)憂外患，饑荒戰(zhàn)火、民族撕裂、文化碰撞，也體驗(yàn)了御侮圖強(qiáng)的勝利、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、現(xiàn)代建設(shè)的成就與民族復(fù)興的豪情。特別是21世紀(jì)以來，中國加入WTO，融入國際貿(mào)易體系，經(jīng)濟(jì)騰飛為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，倡導(dǎo)“一帶一路”，以文明大國的身份與世界對話。
中國救亡圖存、自強(qiáng)復(fù)興的一百多年歷史也是電影誕生與發(fā)展的歷程。在極端貧弱與困難中，紀(jì)錄片記錄了變革與建設(shè)，見證了中國社會(huì)發(fā)展，留下不可重復(fù)的珍貴記錄。特別是 2000年以來，DV技術(shù)普及與互聯(lián)網(wǎng)興起，紀(jì)錄片有了空前的制作與傳播空間，留下了繁富多元的真實(shí)影像。然而，中國社會(huì)如此豐富、復(fù)雜而多元，歷史與現(xiàn)實(shí)糾纏，經(jīng)濟(jì)與文化共振，相比處于現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中的社會(huì)和人群，紀(jì)錄片所映照的世界失之簡略、片面、膚淺，遠(yuǎn)遠(yuǎn)未完成其文化使命。筆者認(rèn)為紀(jì)錄片應(yīng)該從三個(gè)方面承擔(dān)起文化使命。
其一，記錄現(xiàn)實(shí)，見證時(shí)代。21世紀(jì)以來，中國經(jīng)歷著廣泛而深刻的社會(huì)變革。一批紀(jì)錄片深入社會(huì)現(xiàn)實(shí)，捕捉時(shí)代脈動(dòng)，記錄生活百態(tài)，從特定角度揭示當(dāng)代中國的獨(dú)特風(fēng)貌，如《舌尖上的中國》《創(chuàng)新中國》《與全世界做生意》《超級工程》《高考》《平衡》《中國人的活法》《鄉(xiāng)村里的中國》《歸途列車》《中關(guān)村》《西藏一年》《幼兒園》《零零后》《鏡子》《我在故宮修文物》《生活萬歲》《四個(gè)春天》《生門》《人間世》《我的詩篇》《鐵西區(qū)》《大同》等作品。但與當(dāng)代中國社會(huì)的復(fù)雜性、豐富性相比，紀(jì)錄片的觸角、深度、厚度尚嫌不足，思想力量尚需提升。具體表現(xiàn)為：首先，主題先行，人物形象扁平化，藝術(shù)表現(xiàn)碎片化。紀(jì)錄片的首要功能便是記錄，當(dāng)事情發(fā)生時(shí)我們在場并記錄；其次，紀(jì)錄片不應(yīng)該滿足于表面的物質(zhì)現(xiàn)實(shí)，而是要深入生活內(nèi)部與人物心理，塑造出具有時(shí)代精神與藝術(shù)個(gè)性的人物形象；最后，紀(jì)錄片不應(yīng)停留于數(shù)量的增長，而應(yīng)著眼于質(zhì)量的提升，尋找新領(lǐng)域、新人物、新層次。
其二，反思?xì)v史，保存記憶。歷史是一個(gè)民族的精神發(fā)源地，共同記憶塑造了文化共同體。中國歷史悠久、曲折而多災(zāi)多難，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、西方與東方交織的當(dāng)代社會(huì)一直處于劇烈變動(dòng)中，為紀(jì)錄片提供了豐富的資源。《故宮》《圓明園》《大國崛起》《孔子》《歷史的拐點(diǎn)》《梁思成與林徽因》《甲午》《先生》《河西走廊》《五大道》《敦煌》《沖天》《西南聯(lián)大》《百年巨匠》等作品以各自的方式揭開歷史曾被遮蔽的一頁。而近年頗為風(fēng)行的民族志紀(jì)錄片如劉湘晨導(dǎo)演的《大河沿》《阿希克》等系列作品、《大河唱》《尋找手藝》《了不起的匠人》等，記錄了原生態(tài)的民間民俗文化，留下了珍貴的民族記憶。現(xiàn)在，歷史紀(jì)錄片數(shù)量越來越大，故事越講越精彩，但不少作品更多是消費(fèi)歷史，與戲說風(fēng)的電視劇漸行漸近。有些地方借助歷史炮制地方文化名片，不加分辨地一味歌頌，喪失了基本價(jià)值觀與歷史觀。不少非遺紀(jì)錄片往往流于技巧的繁瑣展示，缺乏文化內(nèi)涵的發(fā)掘。紀(jì)錄片如何介入歷史？這是需要重新思考的重要問題。“所以歷史文化題材的重點(diǎn)還應(yīng)放在史跡留給當(dāng)代人的啟示上。能否打破題材表層的限制使之具有開放的品格，能否用優(yōu)美的視覺形象和聲畫對位的語言，賦予歷史以現(xiàn)代意識的觀照，是衡量這類專題片思想與藝術(shù)品位高低的重要標(biāo)志。在這里，決定性的關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)，即發(fā)現(xiàn)生活（無論歷史或現(xiàn)實(shí)）深處所蘊(yùn)藏的活力。”[1]中華文化博大精深，也斑駁蕪雜，封建專制的糟粕含混其中，我們需要以理性精神和現(xiàn)代意識重新審視歷史，反思?xì)v史，將傳統(tǒng)文化的精華傳承下去，轉(zhuǎn)化為我們前行的精神資源。
其三，對話文明，溝通思想。紀(jì)錄片以其紀(jì)實(shí)特性成為跨文化、跨時(shí)空的媒介形態(tài)，肩負(fù)對話文明、溝通思想的文化使命。針對美國學(xué)者亨廷頓所提出的文明的沖突，中國倡導(dǎo)文明的對話。而紀(jì)錄片正是文明對話的最佳媒介載體。國家之間的沖突固然有經(jīng)濟(jì)利益、領(lǐng)土之爭，也有不少來自文明之間的誤解甚至對立，如果加強(qiáng)文明對話，就能最大程度消除誤解，溝通思想，減少?zèng)_突，甚至實(shí)現(xiàn)文明融合。絲綢之路最大的遺產(chǎn)其實(shí)不是絲綢或香料，而是多元文明的融合。紀(jì)錄片真實(shí)記錄了不同文明狀態(tài)下的人類生活，讓相距遙遠(yuǎn)的人們相知相親，相互理解。今日紀(jì)錄片應(yīng)該是絲綢之路上的駱駝，負(fù)載著不同文明的思想和情感，穿越文化沙漠，到達(dá)文明的綠洲。
二、中國紀(jì)錄片的國際傳播
紀(jì)錄片是跨文化、跨時(shí)空的媒介形態(tài)。然而，為什么中國紀(jì)錄片跨不出去？這是當(dāng)代中國紀(jì)錄片國際傳播面臨的嚴(yán)峻局面。
讓我們首先簡要回溯中國國際形象的歷史變遷。1900年的義和團(tuán)影像、盧米埃爾電影里的抽鴉片者是西方看到的最初中國形象。美國排華法案推出后，好萊塢電影里的中國人要么是扎著辮子的邪惡的傅滿洲，要么是忠誠、迂腐的警察查理陳。中國形象在大眾媒介里被描述為“黃禍（Yellow Peril）”。隨著“二戰(zhàn)”爆發(fā)，中國加入反法西斯聯(lián)盟，華人形象在西方改頭換面，好萊塢電影《大地》里樸實(shí)的農(nóng)民、《四萬萬人民》里勇敢的士兵、《我們?yōu)楹味鴳?zhàn)•中國之戰(zhàn)》里頑強(qiáng)的中國軍隊(duì)塑造了全新的中國形象。不久，中國共產(chǎn)黨取得勝利并建立中華人民共和國，而國際則分化為以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營和以美國為首的資本主義陣營，“紅禍”（Red Peril）形象又占據(jù)了西方媒介，中國成為西方媒介里的“暴政之地”：既非西方式民主，也失去了儒家傳統(tǒng)。1979年中國改革開放，西方關(guān)于中國的報(bào)道有所緩和，較為友好地講述中國故事，如《絲綢之路》《龍之心》《從莫扎特到毛澤東》等。1989年之后，西方媒體里的中國再度呈現(xiàn)為負(fù)面形象。
21世紀(jì)以來，隨著中國融入世界經(jīng)濟(jì)進(jìn)程，中國經(jīng)濟(jì)崛起，西方關(guān)于中國的媒介形象又開始分化：一方面介紹中國文化地理，如中國歷史、故宮、動(dòng)物、地理奇觀，包括中國為經(jīng)濟(jì)建設(shè)所付出的努力，日本 NHK制作了大量關(guān)于中國社會(huì)的紀(jì)錄片，整體比較平實(shí)，而韓國KBS的《超級中國》毫不吝惜地贊美中國，甚至用專門一集講述中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)力；另一方面，關(guān)于中國的批評也從未停歇，這既是西方對于中國一以貫之的意識形態(tài)批評，也包含對于中國崛起的憂慮。
從以上簡略概述可以得知，西方媒介中的中國形象在西方媒介中如過山車一樣忽上忽下，至今仍在波動(dòng)之中。因此，中國的這些國際形象是由西方主流媒體按照自身的歷史邏輯塑造的，冰凍三尺非一日之寒。然而，中國媒體塑造的中國形象卻無法實(shí)現(xiàn)國際傳播，究其原因：
其一，中國尚未建立國際傳播平臺(tái)與品牌。“二戰(zhàn)”之后的冷戰(zhàn)隔斷了中國與西方的關(guān)系，甚至一度處于敵對狀態(tài)。改革開放后，中國與西方建立了正常外交關(guān)系與經(jīng)貿(mào)往來，但中國至今還未培育出具有國際影響力的傳播平臺(tái)。
其二，在西方文化主導(dǎo)的世界傳播體系中，中國文化價(jià)值處于邊緣地帶。20世紀(jì)90年代，蘇聯(lián)解體，東歐社會(huì)主義國家紛紛改旗易幟。冷戰(zhàn)結(jié)束后，以社會(huì)主義為特征的中國文化被西方某些人視為文化異己。如美國學(xué)者亨廷頓提出的“文明沖突論”，就把中國文明視為西方文明的主要挑戰(zhàn)者。
其三，中國紀(jì)錄片的理念、形態(tài)與語言和國際主流模式存在一定的文化折扣。歷史文化的差異，美學(xué)傳統(tǒng)的不同，使得中國紀(jì)錄片呈現(xiàn)出獨(dú)特的文化背景與美學(xué)趣味，擠壓了紀(jì)實(shí)美學(xué)的多重讀解空間。對于普通西方觀眾，這些“異域情調(diào)”顯得費(fèi)解、晦澀，而腔調(diào)難以接受。
其實(shí)，傳播與市場是一枚硬幣的兩面。唯有廣泛傳播的才有市場，唯有市場接受的才可能廣泛傳播。這里說的是有效傳播，而不是只有傳播、沒有接受的形式傳播。因此，中國紀(jì)錄片需要從本土化、國際化兩個(gè)角度建構(gòu)傳播和市場體系。
中國紀(jì)錄片已經(jīng)初步建構(gòu)了本土化立體多元的傳播和市場體系。從電視端來說，中央廣播電視總臺(tái)紀(jì)錄頻道和省級衛(wèi)視形成了一個(gè)有效的傳播網(wǎng)，但地方專業(yè)紀(jì)實(shí)頻道面臨困境，突圍艱難。新媒體布局紀(jì)錄片，以收費(fèi)觀看模式開啟市場新空間，拓寬了觀眾面，正在探索紀(jì)錄片全鏈條產(chǎn)業(yè)模式。
目前，國際化傳播與市場體系尚在探索之中，正在嘗試的三種模式為：
（一）籌建自主品牌。2011年創(chuàng)建的 CCTV-Documentary歷經(jīng)10年發(fā)展，已經(jīng)覆蓋 70多個(gè)國家，5000萬訂戶。2016年，五洲傳播中心發(fā)起成立了“一帶一路”媒體傳播聯(lián)盟，目前已有40多家亞歐國家電視臺(tái)加入聯(lián)盟，播出《絲路時(shí)間》。
（二）借船出海，與知名品牌合作，打造中國紀(jì)錄片國際傳播平臺(tái)。如五洲傳播中心與美國探索頻道合作《神奇的中國》欄目，與國家地理頻道合作《華彩中國》欄目，并與英國 BBC等國際品牌頻道合作，制作播出關(guān)于中國的紀(jì)錄片。
（三）民間合作。近年來，民間制作機(jī)構(gòu)開始與國際機(jī)構(gòu)合作，制作播出中國紀(jì)錄片，如英國BBC播出了三多堂制作的《當(dāng)你老了》，美國國家地理頻道播出了五星傳奇制作的《極地》，美國探索頻道播出了北京師范大學(xué)紀(jì)錄片中心制作的《零零后》國際版，美國視頻網(wǎng)站 Netflix播出騰訊視頻制作的《風(fēng)味原產(chǎn)地：潮汕》等。
21世紀(jì)以來，特別是2015年以來，中國紀(jì)錄片國際傳播取得令人矚目的成就。《鳥瞰中國》《運(yùn)行中國》《智慧中國》《變化中的中國》《極致中國》《習(xí)近平治國理政》《中國新年：全球最大的盛典》《中國春節(jié)》等作品在西方主流媒體播出，獲得積極反響。
然而，我們也要清晰地看到，中國紀(jì)錄片還沒有創(chuàng)建自己的國際傳播品牌，真正有效的國際傳播還需要借助國際知名品牌。因此，中國紀(jì)錄片國際傳播剛剛開始，任重而道遠(yuǎn)。不管電視平臺(tái)還是新媒體，國際傳播需要從以下三個(gè)步驟進(jìn)行建設(shè)。
第一，國際合作，思維轉(zhuǎn)型。目前我們正處于第一階段。工業(yè)革命以來的200多年里，西方文化逐漸覆蓋全球，到“一戰(zhàn)”結(jié)束，美國好萊塢電影形成國際化傳播，積累了跨越文化障礙的豐富經(jīng)驗(yàn)和傳播策略。而中國則缺乏全球范圍的國際傳播經(jīng)驗(yàn)，中華文化即使在唐宋鼎盛時(shí)期，覆蓋范圍也只是東亞儒家文化圈。而國際傳播涉及三個(gè)層面的問題：傳播生態(tài)、價(jià)值觀、創(chuàng)意思維與敘事模式。首先我們需要了解國際傳播生態(tài)：文化語境、社會(huì)生態(tài)、目標(biāo)觀眾；其次，跨越價(jià)值觀隔膜，尋找人類文明的最大公約數(shù)；第三，如何把本土故事講成國際故事。國際思維如何跨越文化障礙，獲得不同文化背景觀眾的共鳴。因此，我們需要突破自身的視覺盲區(qū)與思維慣性，從跨文化角度進(jìn)行思考，才可能制作出具有國際傳播潛能的作品。但僅僅靠自己無法完成思維的突破，仿佛魯迅先生所說抓著自己的頭發(fā)離開地球，必須借助他山之石完成自我建構(gòu)。思維方式不是靠語言就可以改變的，而是需要身體體驗(yàn)。所以，國際合作是國際傳播的重要基礎(chǔ)，通過合作體驗(yàn)跨文化思維，掌握跨文化傳播策略，并身體力行，成為一種思維方式。這一過程充滿搏斗、痛苦和反復(fù)，但這是必不可少的步驟。
第二，自主品牌節(jié)目研發(fā)。在國際合作的基礎(chǔ)上，具有跨文化思維的專業(yè)團(tuán)隊(duì)將脫穎而出，逐步研發(fā)自主品牌的節(jié)目。如何以跨文化思維提取中國故事，以國際語言把中國故事講成國際故事，并打造為節(jié)目品牌，這并不亞于高科技攻關(guān)項(xiàng)目。制作一個(gè)好節(jié)目已屬不易，培育一個(gè)節(jié)目品牌則難上加難，因?yàn)槠放撇皇且粋€(gè)單體節(jié)目，而是一種可復(fù)制、可連續(xù)操作的一種節(jié)目模式，如英國 BBC的《藍(lán)色星球》系列。這一過程相當(dāng)漫長，而且伴隨大量實(shí)驗(yàn)和探索。
第三，從品牌節(jié)目到品牌平臺(tái)建設(shè)。所有品牌平臺(tái)都是品牌節(jié)目積累起來的。當(dāng)我們擁有一定數(shù)量的品牌節(jié)目之后，才有可能建構(gòu)品牌平臺(tái)。今日世界，搭建一家媒體平臺(tái)并不難，但建設(shè)品牌平臺(tái)卻并非易事。英國BBC紀(jì)錄片歷經(jīng)50多年的發(fā)展，21世紀(jì)以來以藍(lán)籌大片建立自己的品牌；美國探索頻道從1985年創(chuàng)辦，歷經(jīng)生死關(guān)，終于找到自己的DNA，建立品牌；美國國家地理頻道承接國家地理學(xué)會(huì)百年積淀，培育出高品質(zhì)地理探險(xiǎn)節(jié)目品牌，《徒手攀巖》獲得2019年奧斯卡最佳紀(jì)錄片再次讓品牌閃耀光芒。
為實(shí)現(xiàn)國際傳播，我們需要從紀(jì)錄片理念、語態(tài)和語言進(jìn)行系統(tǒng)調(diào)整：
真實(shí)生活，而非完美神話。紀(jì)錄片的核心特質(zhì)便是真實(shí)，真實(shí)是國際傳播的基石。讓紀(jì)錄片保持一些生活的毛邊甚至粗糲的質(zhì)感，遠(yuǎn)勝于光滑錚亮的完美神話。有缺憾的生活比矯飾與表演更有力量，也更可信。
對話，而非宣傳語態(tài)。國際傳播就是不同文明之間的平等對話，溝通情感，交流思想，互相理解，截長補(bǔ)短。而自吹自擂、王婆賣瓜式的語態(tài)是淺薄的，不僅無益，反而有害。
國際化，而非本土化。不同文明體系之間存在巨大的文化折扣，從語言、結(jié)構(gòu)、制度、風(fēng)俗到價(jià)值觀。每一種文明都在歷史發(fā)展中形成自身的文化基因與編碼，由此我們需要檢視，哪些是可能在國際傳播的故事，哪些故事只能在本土文化中才可能傳播。以古人津津樂道的二十四孝故事來說，郭巨埋兒按照現(xiàn)代觀念便是一樁滅絕人性的刑事案，而老萊子70歲滾在地上裝作嬰兒哭泣博父母一笑的場景不僅曾招致魯迅先生的反感，也并不具有國際文化穿透力。
國際傳播非朝夕之功，不存在所謂彎道超車，而是正道直行，一步一個(gè)腳印地攀登，不積跬步無以至千里。中華文化擁有深厚的底蘊(yùn)，中國改革開放 40年來積累了豐富的人物故事，我們期待中國紀(jì)錄片借鑒國際經(jīng)驗(yàn)，深入本土文化，講出感動(dòng)世界的中國故事。
【注 釋】
[1]劉揚(yáng)體.苦澀的輝煌[M].北京：作家出版社，2000：498.
*本文為中國紀(jì)錄片發(fā)展研究報(bào)告（2020）課題成果。
張同道：北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院教授、紀(jì)錄片中心主任
原文于《藝術(shù)評論》雜志2020年第9期發(fā)表
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